#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין צואה במקומה, ומתי החידוש.	"אמר רב פפא צואה במקומה אסור לקרות ק""ש.<br>אם נראית פשיטא שאסור, אם לא נראית לא ניתנה תורה למלאכי השרת.<br>לא צריכא דיושב ונראית, עומד ואינה נראית."	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין צואה על בשרו, או שהיו ידיו בבית הכסא.	רב הונא מתיר, ורב חסדא אוסר משום שנאמר 'כל עצמותי תאמרנה'.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה החילוק בין צואה על בשרו לצואה במקומה.	"צואה על בשרו אין בה הרבה זוהמא, ולכן רב הונא מתיר ורב חסדא אוסר רק משום 'כל עצמותי תאמרנה',&nbsp;אבל לא משום זוהמא.<br>אבל צואה במקומה נפיש זוהמה, ולכן אומר רב פפא שאסור לקרות ק""ש, ובזה מודים כולם."	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הלכה בסעודה, אדם יוצא להשתין מים נוטל ידו אחת ונכנס. מדוע.	אותה ששיפשף בה ניצוצות.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הלכה בסעודה. דיבר עם חבירו והפליג נוטל שתי ידיו ונכנס. מדוע.	דכיון ששהה הרבה הסיח דעתו מסעודתו, ולא נזהר לשמור ידיו.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הלכה בסעודה. כשהוא נוטל לא יטול מבחוץ ויכנס, אלא נכנס ויושב במקומו ונוטל שתי ידיו, ומחזיר הטפיח על האורחים. מדוע.	מפני החשד שלא יאמרו שלא נטל, לכן נוטל בפנים וגם מעביר את הטפיח [פח שיוצקים ממנו מים על הידים] ושואל האם מישהו צריך ליטול, וכל זה להודיע שהוא נטל.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי נאמרה ההלכה שהיוצא מהסעודה צריך ליטול ידים בפנים ומתי לא. 3	רק אם נכנס לשתות, וצריך ליטול שמא יכניס פרוסה לתוך פיו.<br>אבל אם נכנס לאכול יכול ליטול בחוץ, כי כולם יודעים שאדם אנינא דעתיה ולא יאכל בלא לרחוץ ידיו.<br>ורב נחמן בר יצחק אמר שאצלו אפילו בשביל לשתות אינו צריך ליטול בפנים, כי כולם יודעים שאנינא דעתיה ואפילו לשתות לא ישב בלא ליטול.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה לומד רב חסדא מהפסוק 'כל עצמותי תאמרנה'.	"שצואה על בשרו, או שהיו ידיו בבית הכסא, אסור לקרא ק""ש."	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<u>משנה.</u> אין אדם נכנס לעזרה לעבודה עד שיטבול. האם זה דוקא לעבודה.	לאו דוקא לעבודה. אלא כל אדם לא נכנס עד שיטבול.	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע לא נכנס אדם לעזרה עד שיטבול.	"<ul><li>לבן זומא מדאורייתא ק""ו מטבילות יום הכיפורים.<br>מה המשנה מקודש לקודש וממקום שענוש כרת למקום שענוש כרת טעון טבילה, המשנה מחול לקודש וממקום שאין ענוש כרת למקום שענוש כרת אינו דין שטעון טבילה.</li><li>לרבי יהודה סרך טבילה היא זו. אינו מן התורה אלא כדי שיוזכר שם טבילה ויזכר אם יש לו טומאה, ויפרוש מלבא אחר הטבילה עד שיעריב שמשו.</li></ul>"	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דינו של כהן גדול שלא טבל ועבד.<br>ומה דינו של כה""ג וכהן הדיוט שלא קדשו ידים ורגלים ועבדו."	"כה""ג שלא טבל ועבד עבודתו כשרה,&nbsp;<br>כה""ג והדיוט שלא קידשו ידים ורגלים שחרית ועבדו עבודתם פסולה. אבל כה""ג שלא קידש ביום כיפור בין בגדי זהב לבגדי לבן עבודתו כשרה."	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שכהן שעבד בלא קידוש ידים ורגלים עבודתו פסולה.	במסכת זבחים לומדים גזרה שוה 'חוקת עולם' 'חוקת עולם', שכמו שכהן בלא בגדים עבודתו פסולה, כך בלא קידוש ידים עבודתו פסולה.	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי נפק""מ בין בן זומא שלומד טבילה מק""ו, לר' יהודה שאומר שזה אינו מדאורייתא."	"בהו""א אמרה הגמ' שהנפק""מ לגבי דיעבד, ולמסקנא בדיעבד כשר לשניהם כמו""ש בבריתא, והנפק""מ היא האם עבר בעשה או לא."	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור ר' יהודה אומר אינו צריך שכבר טבל מבערב. מה היקשו מזה בהו""א, ומה דחו."	"ר' יהודה אמר טעמא דמתניתין שכל הנכנס לעזרה טעון טבילה, וכאן רואים שסובר שהמצורע שמכניס אצבעותיו לעזרה אינו טעון טבילה.&nbsp;<div>ודחו שכאן הרי אומר הטעם משום שכבר טבל לערב. [ור""י לטעמיה דאמר אין טבילת שחרית לבאי העזרה אלא לזכור טומאה ישנה] (והעריב כבר שמשו כי טובל ביום)</div>"	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור ר' יהודה אומר אינו צריך שכבר טבל מבערב. מה היקשו מזה על המשנה במידות.	"שם כתוב 'לשכת מצורעים ששם מצורעים טובלים ר""י אומר לא מצורעים <font color=""#7f40bf"">בלבד </font>אמרו אלא כל אדם'. משמע שסובר שמצורעים טובלים."	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור ר' יהודה אומר אינו צריך שכבר טבל מבערב. איזה תירוצים על הקושיא מהברייתא במידות נדחו, ואיך. 2	א. כאן שטבל כאן שלא טבל. ודחו שאם לא טבל לא יועיל לו לטבול כעת, כי יצטרך הערב שמש.<br>ב. אידי ואידי שטבל. כאן הסיח דעתו וכאן לא הסיח דעתו. ודחו שאם הסיח דעתו מטומאת מת צריך הזאה שלישי ושביעי, כמו שאמר רב דוסתאי בר מתון אמר ר' יוחנן הסח הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי.	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור, ר' יהודה אומר אינו צריך שכבר טבל מבערב.&nbsp;<div>כמה תירוצים נאמרו למסקנה על הקושיא מהברייתא במידות ששם משמע שלר' יהודה מצורע טובל. 3</div>	א. כאן שטבל על דעת ביאת מקדש, וכאן שלא טבל על דעת ביאת מקדש.<br>ב. שלא גורסים בדבריו 'בלבד' אלא 'לא מצורעים אמרו אלא כל אדם', ומצורע באמת לא טובל לר' יהודה.<br>ג. רבינא אמר, ר' יהודה לדבריהם דרבנן דיבר, שלא רק מצורע אלא כל אדם. אבל לדבריו מצורע אינו טובל (וכל אדם טובל).	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לשכת המצורעים ששם מצורעים טובלים. מדוע דוקא מצורע טובל ולא כל אדם. והאם חולקים על משנתנו.	"כי הוא דייש בטומאה כל ימי טומאתו, ולכן חוששים לו יותר מכל אדם.<br>וכתב הריטב""א שרבנן בבריתא זו לא סוברים כמו משנתנו שכל אדם שנכנס לעזרה טובל.&nbsp;"	יומא פרק שלישי ל א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצורע טובל ועומד בשער ניקנור. מה היה הספק של אביי בטעם הטבילה, ומה ענה לו רב יוסף.	אביי הסתפק האם רבנן מצריכים טבילה כי סוברים כבן עזאי שהטבילה מדאורייתא, או שהם הם רבנן דמידות וסוברים שרק מצורעים טובלים כי דיישי בטומאה.<div>רב יוסף ענה שהם אותם רבנן של מידות, שלא מחייבים כל אדם לטבול אלא רק מצורע.</div>	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה מחוסרי כפורים ישנם, מאיזה שלב נחשבים מחוסרי כפרה, ומה דיניהם.	ארבעה. <br>זב זבה יולדת ומצורע, שטבלו והעריב שמשם, וצריכים להביא מחר קרבן.<br>מותרים באכילת תרומה, אסורים באכילת קדשים, ונגיעה בקדשים פוסלתן.<br>מותרים להיכנס לעזרת נשים, ואסורים להיכנס לעזרה, ואם נכנסו חייבים כרת.	יומא פרק שלישי ל ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה חמור טבול יום ממחוסר כפורים. 2	שאסור לאכול תרומה, ואסור להיכנס לעזרת נשים.	יומא פרק שלישי ל ב		
